第四百二十三章 礼仪正统

    乾武四年，崇祯十一年。

    这一年的春节郭东岩要比前几个春节忙的多。

    以往春节的时候，郭东岩都是没啥事，也和普通人家一样和家人吃个年夜饭，然后接见臣子的拜年之类的。

    基本上，和普通人家过年差不多。

    但是今年不一样了，自从迁都金陵城后，周王朝的诸多事情也就逐渐正规了起来，尤其是礼仪方面。

    这种礼仪方面的正规，甚至是涉及到了生活的方方面面。

    本来郭东岩不太在乎的，但是架不住一堆人说礼仪方面的各种重要性，然后扯到了正统方面来，根基稳定上面来。

    总之就一句话：礼不可废！

    而仔细琢磨了后，郭东岩觉得他们说的还挺有道理的，礼仪这东西，这纯粹就是象征意义的东西，而这种象征意义更多是用来体现尊卑的。

    比如说传统礼仪下，龙袍和龙椅这些东西，就只能是皇帝能穿能坐。

    如果说礼仪废掉了，那么人人都可以穿龙袍坐龙椅，那么也就会间接废掉君主制的权威性甚至合法性。

    因为传统意义上，龙袍和龙椅这些东西，都是和皇帝直接挂钩的。

    同样的还有其他诸多礼仪上的东西。

    除了服饰外，其他各方面的还有很多，比如说房屋，轿子这些，都有着详细的规定。

    在封建王朝里，这些礼仪不是用来看的，也不是用来好玩的，而是用来维持阶级尊卑，维持特权的一种工具。

    这种情况放在周王朝，放在郭东岩这边也同样如此。

    如果郭东岩只是个普通人的话，那么他肯定对这些嗤之以鼻，甚至对强烈反对。

    但问题是他是皇帝啊，他是这种礼仪工具里的直接受益人啊，所以他自然不会搞什么反对了。

    当然了，很多在他看来不合理的所谓利益限制也是被他废除了，比如说限制民间普通人的服饰

    明王朝时期，对服装的规定是在是太严厉了，虽然现在也没人把这些当回事，但表面上依旧存在着这些限制，比如说商人不能穿锦袍之类的。

    而郭东岩就觉得，觉得除了少数冒犯皇权的颜色、服饰种类，比如黄色，龙袍这些要限制外，其他的就不要加以太多的限制了。

    你管人家是商人还是官员还是农民又或者是什么贱民，只要他们不犯皇权的忌讳，人家想要穿啥就穿啥。

    礼仪这东西，在郭东岩看来有一定的必要性，但是不能搞的太夸张，至少不能和朱元璋那样，恨不得连老百姓穿什么样的衣服，带什么帽子，穿什么鞋都要规定的死死的。

    同时，礼仪这东西，服饰规制之类的只是其中一部分而已，实际上还有其他更多的东西。

    比如说祭祀。

    祭祀这东西，可不是什么说纯粹祈福之类的东西，严格上来说，这玩意也是一种政治宣传活动，更重要的还是用来宣扬皇权的权威以及合法性的。

    尤其是至关重要的祭天！

    要知道郭东岩还没有举行过正式的祭天仪式呢，而这在很多人看来是不行的，甚至意味着郭东岩的皇权还有缺陷的。

    祭天在传统上，是属于最高规格的祭祀活动，也是由天子主持的祭祀活动。

    而这种特殊性，也成为了宣告皇权的一种活动。

    而郭东岩没有正式进行过正式的祭天，这就不正常了。

    所以迁都金陵城后，大周王朝的臣子们就筹划着举行祭天仪式了。

    按照古礼的话，祭天是在冬至的，周王朝也是采取了遵循古礼，在冬至的时候就举行了规模盛大的祭天仪式。

    嗯，顺便和北边的明王朝打个擂台。

    你祭天，我也祭天……你是皇帝，但老子也是皇帝，差不多就是这意思。

    而很多方面，除了这方面外，周王朝在很多方面其实都刻意保持着一种特性，那就是把自己定位于朱明王朝的继承者。

    说朱明王朝气数已尽，现在是周王朝接替朱明王朝统治的时候了。

    这从周王朝对明王朝的称呼就可以看的出来，除暴明，苛明等污蔑称呼外，自从周王朝定都金陵城后，偶尔就会有臣子称呼明王朝为为前明。

    要知道明王朝现在还没完蛋呢。

    现在就称呼为前明，除了给自己打气说他们大周很快就要干掉朱明王朝外。

    也算是一种宣传，宣传周王朝已经取代了明王朝，成为了华夏大地的掌控者。

    这种论调来自于明王朝已经丢掉了江南，丢掉了长江流域，已经是丢失了华夏大度的核心地带，已经是无法作伪华夏的正统代表了。

    现在华夏大地的正统，已经是变成了控制了长江流域，华夏核心地带的周王朝了。

    所以，前明这个称呼是有特殊意义的。

  &... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读